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演讲东说念主：萧放
开头：《光明日报》（2024年2月5日 第13版）
春节是中华英才的第一大节，在中中时髦史上有着伏击的地位。习近平总布告指出，“春节是辞旧迎新的好意思好时刻，总会给东说念主们带来新的憧憬。”中国东说念主过年，过的是辞旧迎新的“时刻之年”，更是情意深厚的“文化之年”。以春节为代表的传统节日承载着丰富的文化内涵和价值不雅念，凝结着中华英才的文化血脉和念念想精华，积淀着民族精神与家国情愫。咱们今天沿途追想磋议春节的历史和文化，复习春节礼俗，感受春节文化魔力。
岁首春节越千年：不同历史期间的春节新年
传统意旨上的春节以年终岁首为时刻基础，民风称为“大年”，其中枢内容是辞旧迎新、道喜团圆。围绕着除夜与新年，咱们酿成了丰富多彩的年节习俗。
（一）夏商周的岁首新年
咱们今天讲的春节是古代岁首的一个时刻范围，在中国至少照旧有三千年历史，其产生与古代积年观念的酿成有着径直的干系。从实质上说，它发祥于上古先民的时刻感受与时刻意志。古东说念主以天文、物候及东说念主事活动等行为时刻变化的伏击参照，年的时刻周期观念应该在夏商周三代以前就照旧为东说念主们所掌持。《尔雅·释天》中说：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”岁、祀、年、载都是东说念主们对一个年度周期的称谓。
甲骨文中的“年”字，是东说念主背禾的象形字，指收获。《说文解字》中也称：“年，谷熟也。”在农作物丰充之后，东说念主们要举行庆祝活动，祭祀神灵、感谢赐予，并祈求来年丰充。周朝以农业为立国基础，丰充是王朝大事，因此以禾谷收获期行为年度时刻称号，大年、新年也就成为中国东说念主最向往的日子。
（二）汉魏六朝的正旦、元正
以正月月朔为新年是从汉代启动的。汉武帝太始元年谨慎笃定以夏历正月为岁首，而后两千多年历法虽不断修正变化，但正月岁首时刻莫得改动；大年的称号屡有变化，但大年节的习俗口头依然传承。《史记·天官书》中说：“正品评，王者岁首。”新年时刻从正月月朔启动，官方必须举行开阔朝会，民间则要清洁环境，祭祀祖宗，拜贺宗亲乡党。
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魏晋南北朝期间，岁首称为元正、元日、元会。南朝东说念主宗懔撰写《荆楚岁时记》记叙荆楚年节民风，是最早无缺记录中国节日体系的书。书中讲到，元日东说念主们鸡鸣而起，先到门庭前燃放炮竹“以辟山臊恶鬼”，然后家东说念主按序拜贺尊长。酒是年节少不了的饮品，“正旦辟恶酒，新年龟龄杯。”（庾信《正旦蒙赵王赉酒诗》）六朝元日饮酒规矩是从年岁小的启动，因为“小者得岁，先酒贺之”。这体现了中国东说念主对儿童的小气与期待。
（三）隋唐宋元明清的元日、元旦
隋唐春节，称为元日、岁日、元正。元日是新春的节日，“东说念主歌小岁酒，花舞大唐春”（卢照邻《元日述怀》）。春节从唐代启动成为政府法定沐日，唐开元年间《假宁令》规矩，元日、冬至各准假七日。每逢元日，朝廷都要举行早朝大典，庆贺新年。民间在元日也要合家团员，设席欢庆。是以咱们看到白居易在江南与家东说念主一说念团圆度节，感受到亲情的祥和。有诗为证：“弟妹妻孥小侄甥，娇痴弄我助欢情。岁盏后推蓝尾酒，春盘先劝胶牙饧。身体凹凸虽堪叹，骨血团圆亦可荣。”（《岁日家宴戏示弟侄等兼呈张侍御二十八丈殷判官二十三兄》）。守岁习俗在隋唐期间多数流行，连唐太宗李世民也为之振作，创作《守岁》诗称：“共欢新故岁，迎送一宵中。”
宋元明清各代习俗雷同，都将春节称为元日或元旦、新年。正旦朝会典礼依然是皇家的伏击典礼，而民间年节雷同喜庆扯后腿，东说念主们相互迎送往返。
（四）近现代的春节新年
1911年辛亥翻新推翻清朝、建造民国之后，中国引进了公历的时刻体系，官方节日与民间传统节日出现分离。1912年1月1日，孙中山在南京就任临时大总统后，谨慎通电各省：“中华民国改用阳历，以黄帝纪元四千六百零九年十一月十三日为中华民国元年元旦。”1914年1月，北京政府内政部“拟请定阴历元旦为春节”的提议赢得批准。由此，传统农历新年岁首在官方意旨上谨慎被易名为“春节”，传统的元旦、新年称号被安置在公历的1月1日。
1949年中华东说念主民共和国建设，在历法上遴荐公元编年法。1949年12月23日，中央东说念主民政府政务院第十二次政务会议上通过了《寰球年节及记念日休假办法》，规矩春节为法定沐日。
20世纪80年代以后，随着改造绽开程度的深入，传统节日也松懈出现陈述趋势，越来越受到国东说念主的宽待和深爱。春节行为中国民风大节，在东说念主们心目中的地位越来越高，不仅是居住在故国的中华儿女的共同节日，亦然悉数华东说念主华裔的伏击传统节日。
辞旧迎新团圆年：春节新年礼俗撷英
咱们常说的“过大年”由三大要领组成：辞别客岁、团年守岁、招待新年。其主要节俗有：送灶神、扫尘、接祖宗、备办年节食物、剃头沐浴、春联年画窗花庇荫门庭、新洁穿戴、除夕饭、压岁钱、守岁、鞭炮迎年、接财神、贺年、东说念主日登高、贺新春等。年节习俗活泼丰富，充满了伦理之好意思、情愫之好意思、艺术与忠良之好意思，蕴含着丰富的民族文化，彰显了好意思好的价值追求。
（一）辞年礼俗
年是新雅故替的时刻节点，辞旧迎新是年俗的根柢。所谓“日新之谓盛德”，咱们中国东说念主一向有求新意志。在岁末时节，咱们会举行各样民风典礼，无际地送走客岁、冬寒，为招待新年新春作念好物资、社会与精神准备。腊八启动的辞年，也便是谢年，中枢是对一年来的多样东说念主际干系进行鼎新增进，闲居以年礼赠送与欢聚的样貌进行，以抒发对寰宇当然、亲一又乡邻、同行同行、老板雇员、业主顾主等之间的相互礼敬与感德。
辞年礼俗主要包括三个部分：慰问、聚饮、环境净化与个体的清洁。
辞年礼以亲一又间的礼物馈赠为主。在岁末岁首、冬春吩咐之际，东说念主们以此抒发大寒时节的情愫和祥和。传统的辞年礼，在现代具有现实意旨，它不错升沉为具有慈善性质的新年礼俗，比如富余东说念主家借辞年礼给贫弱亲一又以物资资助；另外一个更值得提倡的辞年礼俗，是各级党委、政府在岁末对活命繁重的干部人人进行专门慰问，体现了党和国度对社会漏洞群体的存眷与补助。
“酒食相邀”，聚饮送别旧岁，是辞年礼俗的伏击体式之一，从一千多年前就照旧启动存在。岁末冬寒，庶民东说念主家、百行万企举办年终约聚，伙同情愫，这种体式在我国东南地区被称为“尾牙”。
除了馈问与宴饮外，辞年礼俗还包括对当然万物、神灵的辞别，对环境的清洁，对自我精神与体魄的洁净。年根岁末，东说念主们不仅捏紧置办年货，准备过年食物，还要礼敬祖宗寰宇当然。其中，灶神祭祀最特地念念真理。民谣中说“二十三，祭灶王”，灶神属于先秦五祀之一，是居家的火神，亦然家风的监察之神，被朔方东说念主称为“一家之主”。东说念主们在祭祀时，以酒糟与灶糖让灶神心醉口甜，“上天言功德，回宫降祯祥”。
“二十四，打扬尘。”腊月二十四，送走灶王爷，东说念主们该清扫、洗涮，窗明几净迎新年了。扫除之后还要挂年画、贴春联，庇荫门庭。年画最早的主题是门神，汉唐即流行。明清以后题材变得平常，内容喜庆祯祥，主题包括“鲤鱼跳龙门”“近年过剩”“金玉满堂”“岁寒三友”“福禄寿”“群仙赐福”“天官赐福”“发家致富”等。
春联是闪现年节喜庆氛围的伏击用品，亦然委托着家庭希冀的宣示。宋明以前，东说念主们通过门口挂桃符辟除惨酷，宋明以后，贴春联启动成为平常流行的迎春礼俗，寓意迎春纳吉。清代，北京从干涉腊月启动，就有文东说念主骚人在商场店铺的屋檐下，摆开桌案，名曰“书春”“书红”“借纸学书”“点染年华”等。春联一般是对偶的高下二联，谨慎平仄格律，对仗工致，以“仄起平收”判断，上联贴在门左，下联贴在门右。也有东说念主以门楣横批的首字傍边位置笃定高下联语的位置。对子多祯祥语，委托着东说念主们格外的期待。
除门庭盖头换面以外，东说念主们还要洁净自己，剃头、沐浴，撤回一年的尘秽，赢得新年好运。岁末辞年礼俗突显的是弃旧容新，东说念主们要对客岁的一切进行计帐，为寰宇万物东说念主事一切的更新作念好物资、社会与精神准备。
（二）“过大年”的团圆礼俗
大年团圆礼俗是年节的重头戏，是年节典礼的要道要领，是大年的上升部分。
领先，除夕饭。回家过年最伏击的便是除夕饭。这是一年中最丰盛的大餐，凝合着中国度庭的情愫与信仰。除夕饭里的菜肴都有符号性，不管是南北地区都会强调祯祥的意旨。在中国南边地区，除夕饭有两样菜不成少：一是一条头尾无缺的鱼，符号年年过剩；二是丸子，南边俗称圆子，符号团团圆圆。旧时山区穷东说念主弄条鱼过年绝贸易，有的场合就要用一条雕镂的木鱼代替，不管多繁重也满怀对将来活命的期待。其他诸如江苏苏州的“合家欢”，南京的“十景菜”，湖北英山干马齿苋作念的“安乐菜”、黄芽菜作念的“如意菜”等，都取其祯祥之意。
在闽南，很多年节食物都有符号意旨。举例，韭菜是新春尝新之物，后代以为“韭”与“久”谐音，寓意年寿恒久。新年，家东说念主拥炉围桌而坐，父老念着“韭菜春，吃有剩（春）”，带头先吃一撮韭菜，全家随着动箸吃韭菜，边品味边相互祝福，其乐融融；豆腐与“斗富”谐音，寓意丰裕填塞，民间有“韭菜春，豆腐福”之说；竹笋，寓意节节高；肉圆（丸）、鱼圆（丸）加上家东说念主团圆，合称“三圆”；还灵验整只鸡作念的除夕饭菜肴，闽南语“鸡”与“家”谐音，示意全家福；饭后吃些柑橘，寓意祯祥如意；啃点甘蔗，期冀节节甘甜、官运亨通。
除夕饭诚然也有南北的地域互异，朔方一般新年吃饺子，寓意新年发家祯祥。饺子在中国发祥很早，可能是从馄饨食物等分化出来的节日食物。传统北京东说念主的除夕饭除饺子外，必定有荸荠，谐音“必都”，寓意着家东说念主一定要都整。
其次，压岁钱。压岁钱是团年礼俗的内容之一，其中包含着父老对晚辈的祝福，是孩子们最期盼的大年礼物。压岁钱相传发祥较早，但信得过流行是在明清以后。压岁钱有特制钱（雷同今天的记念币）与通行制钱两种。孩子们得到压岁钱，就能自主破费，买鞭炮、灯笼等。他们盼过年，盼的便是这份状态。诚然，咱们说压岁钱是父老给子孙的祝福，符号意旨大于践诺价值，如果超出亲情祝福范围的接收受，那都是对传统年节礼俗初志的背离，致使会成为情面背负，反而不利于家庭善良、社会和谐。
临了，守岁礼。守岁礼是家东说念主围坐于炉火边连明连夜，守候新岁到来的礼俗。除夕饭后，各家闭门守岁，全家东说念主拉家常，聊昔时、聊将来，闲话论地直到五更天明。在晋朝，守岁还只是四川的场合习俗，到唐朝就照旧成为社会高下多数驯服的年俗。杜甫39岁去堂弟杜位家写下“守岁阿戎家，椒盘已颂花”（《杜位宅守岁》）；宋代苏东坡也说：“儿童强不睡，相守夜欢哗”（《守岁》）。明清以来，守岁礼俗依然扯后腿而特地念念真理，还增多了具有家庭伦理内涵的内容，如为家中父老祈寿等。现代，跟随守岁的常常是中央播送电视总台的春节联欢晚会，东说念主们在新年钟声中迎来新的岁月。
（三）迎年与贺年礼俗
领先，迎新年。咱们频繁说“炮竹声中一岁除”，新岁来临时，东说念主们要燃放炮竹迎年。中国东说念主燃放新年炮竹的活动发祥于原始宗教信仰，有格外悠久的历史。《荆楚岁时记》中记录：正月一日，“鸡鸣而起，先于庭前炮竹”。
宋代除了传统的自然炮竹外，还出现了炸药炮竹，它不仅有轰隆般的炸响声，并且有硝烟散出。因为这种硝烟有肃清空气中病菌的功效，是以东说念主们在夭厉发生的时候，频繁要燃放炮竹。史料记录，清代北京“炮竹声如击浪轰雷，遍乎朝野”。天津府南皮县除夜日，炮竹驱疫，门前燎火，花炮呼噪，东说念主们都声叫说念：“大户无忧，小户无忧，安堵乐业，庶民无愁。”（光绪《天津府志》）。东说念主们通过这么的喊叫来祈求将来的岁月里太平无事，祯祥如意。20世纪90年代初，很多城市以安全、卫生等为由隔绝燃放烟花炮竹。2006年前后，上海、北京等城市接踵改动了春节本领城区隔绝燃放鞭炮的规矩，以有限禁放代替了此前的全都禁放。2013年前后，寰球多个城市因雾霾严重，又收紧了燃放烟花炮竹的战术。
其次，贺年迎春。中国传统社会君臣庶民贺年有一定的规矩与次第，朝廷复旧上古告朔之礼，元日举行开阔朝会，天子吸收文武百官朝贺。
在民间，贺年典礼也尤为伏击，俗语说：“宁可欠东说念主钱，不成欠东说念主年。”年是情面，是民间干系鼎新的伏击时刻。贺年有很多谨慎，规矩是先家内后家外：月朔在家拜祖宗、父老；初二启动外出拜姻亲、邻里。贺年时带的贺年礼一般是有祯祥寓意的。举例，浙江丽水的贺年礼是用厚纸包上白糖、冰糖、桂圆、荔枝等，俗称“礼包”。这么的礼包闲居重一斤傍边，主若是用来示意情意。
临了，尝新尝春，即吃春饼春卷、饮春酒。古代就有所谓“献羔祭韭”，迎春礼俗当然少不了饮食典礼。岁首，东说念主们以吃韭菜、生菜、萝卜等时令新菜来招待春天。春饼更是典型，它是一种薄面饼，裹着生菜食用。此外还有春卷，它是与春饼雷同的近代立春食物，作念法是将菜馅裹入薄面皮中，然后油炸食用，具有皮薄、色黄、香脆、质嫩、味鲜的特色。现代都市、乡村大多传承着新年吃春卷的节日食俗，其中蕴含的迎春意旨不言自明。
唐宋期间，东说念主们称新年酒为屠苏酒，如王安石诗云：“春风送暖入屠苏。”明清期间，东说念主们则以饮春酒的样貌宴集宾一又。“请春酒”是旧时江苏南京的新年礼俗之一，“新年邀集宾一又宴饮，谓之请春酒”。在湖北一带，头年景婚的新媳妇儿正月初会受到格外的礼遇，家家接吃筵席，这是新东说念主融入亲一又的民风典礼。现代东说念主过年，酒仍然是伏击的节日饮品，用以增添节日歧视。
在中国社会，以时刻更新意志为能源、以家国情感为基础，东说念主们把东说念主文关怀与生命意志融进辞年礼俗、团年守岁礼俗与贺年迎春礼俗三大要领，将当然与社会、家与国在年节礼俗互动中相互筹商，游刃有余。
春节文化确现代价值
通过了解春节的历史与礼俗文化，咱们大致体会其中蕴含与传承的丰厚文化价值。
其一，春节是民族精神与情愫的聚合，这少许从现代每年亿万东说念主流动的春运中就可见一斑。咱们需要春节这么的“驿站”。岁末年尾，咱们追想故里、追想家庭，在与亲一又家东说念主春节团圆、新年拜贺中赢得情愫滋补，在回望中体味国与家的发展与格外，让家国情感在春节文化中得到更牢固的栽种。这么的节日氛围和情愫，关于国度与社会的镇定、和谐有着极为伏击的现实意旨。
其二，春节是中华优秀传统文化的蚁合、伏击体现。习近平总布告高度深爱中华优秀传统文化的传承发展，建议“第二个结合”，即把马克念念方针基甘愿趣同中华优秀传统文化相结合。今天，要从文化上知晓中国，必须考虑两个基本的事实：现代中国的说念路、表面和轨制的底色是马克念念方针；现代中国建造在五千多年的时髦历史之上，既是历史中国的升华，又是历史中国的延续。春节是咱们感知“历史中国”的一个窗口，是咱们贯通“两个结合”的钥匙。它通过多样节日礼俗营造祥平和氛，让东说念主们在辞年、团年、贺年的礼俗贸易中，收场家庭、社区、社会的整合与调解。
其三，春节文化还深远地体现了东说念主与当然和谐共生的当然伦理价值。岁首大年，立春骨气，是四季轮回之首。中国东说念主将四季视为生命机体，以为东说念主类的生命节奏与季节时序同步。其中，春天是万物复苏、生命力量发动助长的季节，东说念主们通过春节民风活动与迎春典礼引发生命的活力。中国式现代化是东说念主与当然和谐共生的现代化，春节以其蕴含的丰富生态伦理内涵，深度契合现代社会可连接发展理念，使尊重当然、善待当然、感德当然、稳妥当然、保护当然的理念深入东说念主心。
其四，春节是凝合全球华情面感信念的伏击时机，是全球华东说念主共同的文化符号。随着国外华东说念主的增多与社会影响的扩大，世界各地但凡有华东说念主聚居的场合，春节都会成为当地中中文化传承和展示的伏击时节。放眼全球，有约莫五分之一的东说念主口都在以不同体式庆祝春节，每年好意思国纽约、法国巴黎、日本横滨、马来西亚吉隆坡等地的中国城都有较大领域的迎春联欢活动。春节为东说念主们提供了约聚文娱的机会，为遍布全球的中华儿女创造了栽种根脉意志的“时刻之窗”，让咱们对“四海一家”的感受更为深远与活泼。
其五，春节走向世界，世界拥抱春节。随着中国文化软实力的增强，春节正在成为世界性的节日符号、跨越地舆和文化领域的全球性庆典。我想，其中一个伏击原因应该是春节蓄积着家庭善良、社会包容、东说念主与当然和谐共生等东说念主类时髦的共同理念，具有强化历史伦理、家庭伦理与当然伦理的杰出价值。
习近平总布告指出：“‘共欢新故岁，迎送一宵中。’奋力了一年，一家东说念主沿途吃除夕饭，沿途守岁，享受的是天伦之乐、活命之好意思。”咱们深爱与传承的，不单是是春节的节日体式，更是其中蕴含的“家”的价值。春节礼俗文化的丰富内涵，与社会方针中枢价值不雅相融重迭，使咱们的年节礼俗愈加丰富活泼。在经济全球化的今天，中国的春节庆典与年节礼俗，为向全世界彰显中华英才现代时髦作出了伏击孝敬。
（本文仅代表作家不雅点，不代表本号态度）
