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浮世绘：日本民俗的百科全书
作者：黄山
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2022年，是中日国交正常化50周年，中日两边都举办了神色多彩的操心活动。
这年秋季，在东京日中友好会馆好意思术馆，一场别开生面的画展——“珠璧交辉：中国清代木版年画和日本浮世绘展”广博开幕。
据了解，画展由中国好意思术馆和日中友好会馆集中主理，日本川崎·砂子之里贵府馆相配协助。
其时，中国驻日本大使馆和日本外务省相干官员都致贺词。中国好意思术馆和日中友好会馆持重东谈主都诀别代表主理方致辞。
画展展出了多幅中国清代木版年画精品和日本浮世绘精品。
通过中日两国版画艺术精品的共同展示，突显了两国版画艺术既有丰富的历史渊源，又作风迥异的艺术特质。
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在我看来，日本浮世绘，并不单是是日本民间的木刻版画那么浅易，而是日本民俗的百科全书。
追思日本好意思术史，浮世绘出生很早，但浮世绘真果真日本民间流传开来，成为一种“前锋”，当属日本江户期间初期，即十七世纪初至十七世纪中晚期。到十八世纪晚期，趋于熟谙。
那时，由德川幕府掌控的日本社会一度出现“贩子盛世”场合。幕府地方地江户（今东京）地区经济繁荣，老庶民河清海晏。来来时时的商贩将阁下丰充的物产运到江户，使江户地区成为货色集散地。怀抱着“诗与边远”浪迹海角的文东谈主骚人们和民间艺术家们在此引东谈主入胜。
贸易贸易的兴起，城市的发展，三教九流的风浪际会，市民花消档次的不断拉升，群众文娱的多姿多彩，流行前锋的“过山车”，促进了群众艺术的繁殖、成长、传播、推行。
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在这种社会风俗的布景下，日本民间画工运行忙碌起来，他们用娟秀亮丽的颜色、富饶动感的线条，勾画出一幅幅包罗万象的民间世相、活命百态。而劝诱群众眼球的坊间好意思东谈主、歌舞伎明星、民间民风，给画工们提供了琳琅满倡导创作素材。
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浮世绘是在日本原土民间好意思术的基础上缓缓发展起来的一种群众艺术，进展了日本独到的民族秉性和审好意思情味。它在弥远的酿成与演变中，诚然分明有别于西方好意思术和中国好意思术的作风和样式，但它也或多或少地吸收了来自西方好意思术和中国好意思术的养分。
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其实，早在中国唐朝初期，中国好意思术与日本好意思术之间就运行了互相疏导。那时，日本耿直肆开展方方面面的“向中国粹习”活动，而唐朝释教好意思术正生机勃勃地推广至阁下列国各地。包括日本遣唐使和日本的好意思术家们都受到了大唐好意思术的教会和影响。咱们从自后的日本奈良期间的屏风绘和再自后的祥瑞期间早期的日本好意思术的画风就能隐隐可见“大唐风”的元素。
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了解日本历史，相配是了解日本文化史的东谈主都知谈，从八世纪晚期至十八世纪晚期，所有日本列岛的文化中心并不是今天的东京，而是日本的“千年古都”京都。
京都是首都地方地，历史悠久，文化底蕴丰厚。考古发现，京都的古代文化古迹不错追思到石器期间。
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烟草暴露不仅减少了出生人口数量，还降低了生育质量。研究发现，主动吸烟和二手烟暴露会导致低出生体重新生儿、早产儿、先天性心脏病和妊娠糖尿病等疾病的发病率显著增加。具体而言，主动吸烟会导致约234万的低出生体重新生儿、266万早产儿、39万先天性心脏病和571万妊娠期糖尿病病例；而二手烟暴露的危害更为严重，导致更多相关疾病的发生。
京都从八世纪晚期成为日本的都门，至十九世纪中后期，一千多年，都是所有日本列岛的政事、文化中心。
然则，由于江户期间和“江户繁荣”的出现，所有日本列岛的文化中心缓缓由西向东转变。跟着幕府地方地江户（今东京）地区的经济繁荣和群众艺术的提升，江户（今东京）成为日本新的文化中心。
在这个历程当中，日本主流和民间文化都出现了新的变化，一些艺术家的创作题材由典雅的“高峻上”倾向于贩子百态和民俗风情，致使文娱文化。
这些变化，成为浮世绘出生并流行成前锋的沃土。
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浮世绘，顾名想义，便是“浮华世相的绘图”、“浮华寰宇的描写”、“（进展）浮华等闲活命的绘图”、“浮云般包罗万象的等闲活命的好意思绘”、“用绘图时间纪录下来的过眼云烟的详尽寰宇”等等。
贩子经济的繁荣，歌舞伎明星的活跃，坊间好意思东谈主的风花雪月，达官高贵的享乐挥霍，贩夫走卒的营生奔走，才子佳东谈主的有来有往，环球闺秀的春梦情味，老庶民的吃喝玩娱，情侣间的绸缪悱恻，三教九流的社会百态，千奇百怪的东谈主间世相，列岛各地的风土情面，源源而来的日本民间艺术，丰富多彩的日本民俗，都成为了浮世绘的题材。
这让我想起曹操的“对酒当歌，东谈主生几何！比喻朝露，去日苦多”的诗句来，又让我想起了李白的“东谈主生快乐须尽欢，莫使金樽空对月”的千古名句来。
总之，在长达三四百年的漫长历史长河中，日本列岛的婚丧嫁娶、民间讲话、做事出产、民间衣饰、民间医疗、生育习俗、民间文体、民间演艺、江湖谈义、交通习俗、民间信仰、岁时节日、饮食习俗、商贸民俗、系族端正、日常交际、宗教活动、情面禁忌、民间游艺、东谈主生礼节、民间工艺、农事民俗、民住户俗、民间艺术，完全成为了浮世绘的题材。
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早期的浮世绘是从日本民风画中脱颖而出的，富饶浓厚的东谈主文和平民倾向。到十八世纪，浮世绘愈加熟谙。到十九世纪后，浮世绘进展民族文化的各种性，使日本群众文化的参加隆盛时刻。直到二十世纪，浮世绘才缓缓式微。
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中国的宋代，木刻版画印刷参加隆盛阶段，不计其数的木刻版画被日本商东谈主、僧东谈主、文东谈主带入日本。而恰逢此时，日本江户地区的出书业也茁壮兴起，成为浮世绘愈加提升的推手。日本原土的木刻版画在同时兼备中，有了长足的发展。在京都和奈良，有来自中国的释教文籍，被配上日本好意思术家的木刻版画出书。
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今天的东京，是寰宇上最大、最繁华的海外大都市之一。其实，在江户期间，东京的前身江户就坐拥百万东谈主口了。诚然京都是日本千年的政事、文化中心，大阪也在不同历史时刻成为日本的经济中心，但大量东谈主才的麇集，巨额农村劳能源的涌入，文化文娱的需求，让江户的出书商们整夜之间暴富，挣得盆满钵满。原因竟是江户街头巷尾出现了特意知足东谈主们阅读需求的“书屋”。
说是“书屋”，其实啥都卖，啥都租，连租代卖。严肃的竹帛，浅近的配画演义，致使低俗的搞笑和情色手绘书。唯有能赢得贩子庶民的口味和喜好，什么流行来什么，什么收货“创作”什么。弄得这座百万东谈主口的大都市从名义上看去，“文化”，尤其是街头巷尾的民俗文化呈现“一派繁荣景象”。
颜色娟秀，进展手法新颖别致，斗胆狞恶，又不失“典雅”，贴近等闲百态，庶民脍炙人丁的浮世绘，充斥其中，大显神通。
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从十七世纪下半叶运行，好意思东谈主画缓缓成为浮世绘不成或缺的题材。而这些好意思东谈主画大都是有原型的，原型就来自于那些围绕在贵族和高等武士周围的好意思东谈主们。这些好意思东谈主频繁面容姣好、“躯壳风致”。她们精于乐舞、诗词歌赋、花谈、茶谈，致使书道教学，可谓才色俱佳的“文化好意思东谈主”。最出色的好意思东谈主被称为“花魁”或“太夫”。
被誉为“日本的柳永”的江户期间文体大师井原西鹤，年青时丧妻，它痛心入骨，借酒消愁，从此千里溺与烟花柳巷。到晚年，他千里静下来，回首旧事，写下了颇具自传意味的贩平民风演义《好色一代男》。其中就有对“花魁”好意思东谈主的天真描写：“来宾来了后，先弹琴，又吹笙，继而咏和歌，沏茶，插花，调度时钟，与来宾弈棋，帮女孩家梳头，攀今掉古，全体为之动容。”
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传闻浮世绘的创始东谈主是十七世纪早期至十七世纪末期的江户一个叫菱川师宜的画师。菱川师宜自幼自学成才，小小年事就用手绘的花样为贩子演义画插图。
之后他受到中国明朝和清朝版画以及日本民风画的教会，如虎添翼，首创了版画与绘图相会通的身手。
他的作品《好意思东谈主图大全》《大和绘大全》风靡了江户，受到江户普通市民的追捧，致使所有日本列岛都人所共知。
在今天的东京国立博物馆里，就储藏有菱川师宜三百多年前创作的著名浮世绘作品《回归好意思东谈主图》。
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此外，在三百多年的发展、翻新中，浮世绘各式派别纷呈。浮世绘的样式先后出现过铃木春信的以芳华爱情和贩平民俗为主题的“芳华浮世绘”，矶田湖龙斋的以普通女性和日常活命为主题的好意思东谈主画系列，北尾重政的具有实体感的好意思东谈主画，胜川春章的以女性民风为主题的版画歌舞伎画和手绘好意思东谈主画，鸟居清长的以贩子庶民活命为主题的好意思东谈主画。
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到了十八世纪晚期，浮世绘参加隆盛期间，喜多川歌麿成为其时最著名的浮世绘大家之一，其作品致使在欧洲都具有一定的影响力。他擅长创作“大首绘”、女性的半身像和反应“民风女”的日常文娱和活命的作品，也可爱刻画女性的心灵之好意思，如作品《其时三好意思东谈主》等。骨子上，那是他对社会底层的歌舞伎、民风女的潜入爱怜。
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除了喜多川歌麿将好意思东谈主画推向闻所不闻以外，还有擅长抒发好意思东谈主“静态好意思”的鸟文斋荣之。江户期间晚期，还有菊川英山和溪斋英泉进展绝望、艳情的群众审好意思情味的浮世绘作品。
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十九世纪中世，上百名歌川派画家成为日本浮世绘界的主心骨，歌川派浮世绘席卷了所有浮世绘市集。歌川派之是以东谈主多势众，占据了所有日本浮世绘界的空间，这与他们的开山之祖歌川丰春的极端划策是分不开的。
十八世纪中期至十九世纪初期，颇具传奇颜色的浮世绘图师歌川丰春在所有日本列岛广纳徒弟。好多一经有点名气的或想有一番当作的浮世绘图工都拜在他门下。
其中，有三位高徒成立颇丰。一位是歌川丰国，一位是歌川丰广，还有一位自后成为歌川派浮世绘集大成者，他便是歌川国贞。
歌川国贞晚年创作的《江户名所百东谈主好意思女》号称极品。题材触及江户各种行状，侍女、女佣、艺伎、游女、本小利微、管理店雇主娘、贵妇东谈主；东谈主物从青娥到大密斯，到小媳妇，到“资深少妇”，再到老浑家。
《江户名所百东谈主好意思女》触及内容泛泛，天文地舆、名胜古迹、花卉树木、猫狗宠物、民风礼节、歌舞伎、曲艺、婚丧嫁娶、做事出产、民间衣饰、生育习俗、民间演艺、岁时节日、饮食习俗、情面禁忌、民间工艺等。
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三四百年来，浮世绘触及到了日本民俗的方方面面，也曾成为“日本民俗的百科全书”。好多话题致使触及到某些禁忌，是以笔者只可点到适度。
比如日本浮世绘中的“春画”、“ 歌舞伎画”等，彻首彻尾都充斥期间，是世东谈主都知的巧妙了。
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终末如故说说日本浮世绘中的悠闲花鸟画。
参加二十世纪，日本浮世绘中的悠闲花鸟画渐入佳境，弥补了浮世绘的残障。一方面是因为跟着日本的国门怒放和想想自若，日本东谈主民运行更多地顺心寰宇、顺心当然、顺心进展好意思的多种神色；另一方面，来自西方和中国的好意思术想潮和传统艺术，也令日本好意思术界嘉赞跟风。如中国苏州桃花坞姑苏版年画和清朝中国画家沈南苹的山水花鸟画。不外，日本浮世绘中的悠闲花鸟画的遮盖意味，要比西方和中国的悠闲花鸟画的好意思术作风更浓厚。
但也有列外。
如一世以富士山当作创作题材的葛饰北斋的悠闲版画系列《富岳三十六景》。再比如属意于“宁静”、“乡愁”、“淡漠行旅”、“浅浅的哀伤”的歌川广重，他的《东海谈五十三次》系列。这些作品精妙绝伦，折射出日本东谈主独到的文化视线。
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参加二十世纪，日本浮世绘断崖式下滑了，盛景不再。
昔日的江户，成为了今天的东京。东京是咫尺全寰宇最繁华、最光怪陆离的海外大都会之一。浮世绘诚然战败到了果真可能退出历史舞台的境地，但据说坚合手者们也参加了“现代化”，或手法技巧不断翻新，或题材逼近前锋顾及销售市集，徐徐顺应东谈主类高速发展的措施。
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客不雅地说，当作“日本民俗的百科全书”的日本浮世绘，在昔日几百年的历史长河中，对寰宇好意思术乃至东谈主类的审好意思情味都或多或少产生过一定的影响。它的出生、成长、发展、战败、变革，都与所有寰宇的发展条理巢倾卵破。
不论浮世绘畴昔如何，它都曾深深柔润过日本的文化艺术，何况对日本现代艺术会产生深远的不成消除的影响。日本现代艺术里，那些挥之不去的浮世绘的“影子”，会一直随从着期间的脉搏隐隐跨越。从这少许来看，浮世绘具有不灭的魔力。
作者简介
黄山，鲁迅文体院第三十届中后生作者高研班学员、中国著名儿童文体作者、东京海外儿童文体奖创立东谈主、中国著名旅日作者、学者。中国大陆学术期刊《新疆艺术》原总编、中国新闻奖取得者加拿大pc28开奖结果，多家媒体驻日特约记者，资深媒体东谈主。现居日本东京。
发布于：日本