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作家：云之彼端

裁剪：莉莉丝

“董仲舒的法术”，也许有东说念主看到这几个字会以为奇怪，毕竟，从咱们所学过的历史来说，董仲舒应该是一位西汉技能的儒家大家，他学的是孔孟之说，习的是六经之艺，也不是羽士，巫师，若何也不能能和法术沾边，更何况是当作以“敬鬼神而远之”“子不语怪力乱神”著称的孔之徒弟，就更应该远隔此类方术之流。

但事实上，就算他我方和众东说念主都认为他是一个正宗的儒学大家，但的磋议学说与先秦儒家，尤其是孔子、孟子的想想观点根柢是以火去蛾，大相径庭。

致使有些表面几乎显得荒诞好笑，与巫术无异。比如求雨和止雨。

上图_ 古代农民耕耘

我国古代是一个传统的农业社会，无论是国民经济如故政事纷乱，都仰赖于农业，而雨水又径直影响着农业的出产产量。不错说，中国古代好屡次的社会涟漪和干戈都与旱涝灾害磋议。

而董仲舒大家，就天才的处理了这个困扰了从古到今多数东说念主的繁重。照他说，只消用他的智力，就毫不会在有什么旱涝灾害，不错遍地随时，要风得风，要雨得雨，要晴就晴。

据《汉书》记录：“仲舒治国，以《春秋》灾异之变推阴阳是以错行，故求雨，闭诸阳，纵诸阴。其止雨反是。行之一国，未始不得所欲。”

也即是说，在董仲舒看来，之是以干旱，是由于阳气太过，阴气不及，如果要求雨，那就要避讳阳气，开释阴气。具体的作念法有好多，比如烧化公猪、公鸡，埋死东说念主骨头，此为闭阳；要挖水沟，开山泉，此为纵阴。

同期，还要休止男性出外上街，饮酒约会，这如故闭阳。与此对应，女子则要满面春风，热侵扰闹，满街乱跑。对了，要难忘，无论哪个季节求雨，都要选在水日举行。

上图_ 董仲舒（公元前179年－前104年）

固然，最令东说念主感到啼笑皆非的，莫过于董仲舒求雨之法中的一句：“令吏民夫妇皆偶处”。

难说念让男女行房中之事也不错求雨吗？不外也对，按他的表面，云雨之事，当然是雨露柔润吗！还好当时莫得扫黄的举止，要否则董仲舒首当其冲是要被握走的。

至于说说念他的止雨之法，也不复杂，只消把求雨之法全部反过来就行。况且，其中也有一句经典的话：“书七十县，八十乡，即都仕宦千石以下，夫妇在官者，咸遣妇归。”

也即是说，夫妇在官属同居的官员，都把配头赶回家，并暂停男女同居。可为什么非要强调千石以下，难说念千石以上的官员就不必受这些条目放置，已经不错行云布雨？这也不错分品级奉行吗？我一初始还认为董仲舒是一个心想单纯，鲠直的纯儒呢，当今开来，它如故很会揣摩上司，量才而为的吗！

上图_ 汉朝官员

其实，如果他的智力竟然如汗青所说，“行之一国，未始不得所欲。”那也斥逐，最怕的即是他这边一册正经，如巫汉神婆似的“其雨其雨”祈祷不啻，那儿天气即是“杲杲出日”般碧空如洗。如果这么，真不知他该如何濒临台下的仕宦和庶民，他又要承受若何的脸色压力和创伤，地方得有多莫名，他的老脸又该往哪搁。而每当午夜梦回，在昏黑中咨嗟时，不知他会不会有一种梦想松弛后的幻灭感，窒息感。

而最病笃的是，他的求雨、止雨之法不单是记录于汗青，还被董仲舒亲手记录于其最病笃的学术著述《春秋繁露》中。某种真谛上，这也算他我方把我方的黑历史保存下来，传之后世。

总的来说，阴阳学说在董子的学术想想中占据着举足轻重的地位，他恰是用浅显的阴阳二元论来讲明一切当然的，社会的，政事的表象。

上图_ 《春秋繁露》是中国汉代形而上学家董仲舒所作的政事形而上学著述

正如他我方所写：“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之说念。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。”

况且，在他看来，阴恒久是隶属于阳的。是以，当然是，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

至此，礼义廉耻得以竖立。

从此以后，无论帝王作念的是否正确，是否合理，作念臣下的只可无条目的慑服，帝王领有最终讲明权，梗概他根柢不需讲明，他唯有无限的权益，却不承担相应的义务。董仲舒为封建皇权构建了一套森严的品级步骤，难怪自他之后，儒家正经被竖立为封建王朝的正宗想想，毕竟，如斯便利的限定诈欺庶民的器具束之高阁而不必就太可惜了。

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上图_ 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）

而反不雅先秦儒家，孔子所说的“君君臣臣父父子子。”其不仅要求臣像臣，子像子，且按王法，更要求君尽君说念，父尽父说念。“君使者以礼，臣事君以忠。”背负和义务是双向的。

至于孟子，就干脆点透了说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“君之视臣如昆仲，则臣视君如腹心；君之视臣如狗马，则臣视君如国东说念主；君之视臣如土芥，则臣视君如怨家。”

固然，总揽者笃定不肯意看到这种想想大行其说念，这亦然先秦儒家一直不受深爱的原因之一。

到了董子这里，儒家与其说是一家流派，不如说形成了孔教。

就像他我方教书授徒，亦然深居简出，品级森严，不与弟子们战斗，而是让几个大弟子代为次相授业。我方则神奥秘秘，难望项背，俨然一位宗教教主。

而孔子则正与他违抗，逐日与弟子们厮混在一皆，首肯了就引吭大喊，哀悼了就涕泗彭湃。豪恣而为，是为真东说念主。

上图_ 董仲舒 西安石刻像

其实，董仲舒从他少时念书时就有些神神叨叨，罕有乖癖。“三年不窥园”说的即是他为了念书，以至于忘寝废食，连结三年都莫得进过，看过我方家的花坛一次。我不知说念这个故事是否夸大其词，但如果这是竟然，那可不是什么学习正经，刻苦，一点不苟能吩咐的。这几乎是一种病态，对东说念主的身心健康有着极大的危害。就连同为古东说念主的王安石也作诗讪笑他，说与其这么念书，还不如把册本扔掉，在“杖策游园日数巡。”

总之，董仲舒不是一个可人的东说念主，与其说是大家，更像歌德的著述《浮士德》中那位伏案于故纸堆里的老学究浮士德。他的表面，他的想想，他的观点，莫得什么是具有开创性的，不外是从先秦诸子那里东取一鳞，西取一爪，再夹杂，免强而成。

大杂烩这说念菜在好意思食中也许口味特有，试吃无限，但在想想限制，可就确凿是乏善可陈，味同嚼蜡了。

参考资料：《汉书》

笔墨由历史大学堂团队创作，配图源于汇聚版权归原作家通盘

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