读红楼梦时，有好多东谈主以为钗黛合一才是贾宝玉理思中的配头，亦然好多读者的理思配头，但是，细细不雅书不错发现极少蛛丝马迹，即是：宝钗和黛玉的当先即是一个东谈主，而是被作家强行一分为二。
第四十二回回前，脂砚斋的批语好多东谈主齐提防到，也引起不少争论，但并莫得拔除狐疑。为什么咱们看到的书中明明宝钗和黛玉是两个东谈主，怎样说是孤独呢？两个东谈主的特性又不换取，在厚谊上已经情敌，怎样能说是孤独呢？
因为这一条批语，让更多东谈主投诚作家的理思即是钗黛合一，但我思，脂砚斋要抒发的酷好酷好并不是这个。
起先，亦然人人齐知谈的，在宝玉神游太伪善境看到的金陵十二钗正册，十二钗却惟有十一幅图，十一首诗，宝钗和黛玉合为一图一首诗。
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张开剩余71%试思，宝钗和黛玉在书中的迫切性，难谈不该一东谈主占一幅画、一首诗吗？怎样讲明两个如斯迫切的东谈主物分享一幅画一首诗呢？虽然，投诚钗黛合一论的会以为这是又一条依据，真的这么吗？
作家把一个扮装分红两个扮装，就算是再仔细的作家也会留住缝隙的。
第十二回末，写到林如海在冬底染病，贾琏陪着黛玉回扬州。
接下来即是秦氏之丧，凤姐儿去宁国府治丧，在第十四回昭儿却对凤姐儿说：“林姑爷是九月初三巳时没的”。
十二回才写了冬底，黛玉南下，贾府运转办理秦氏的凶事，林如海就算死亦然春初好像春末，怎样就死在九月初三了？这个缝隙也太明显了。
为什么作家会犯这么的失实呢？即是因为把一个东谈主分红两个东谈主，在旧稿之中增多了新施行，恶果就打乱了蓝本的情节，时候规矩当然也打乱了。
时候杂沓并不是这一处，第二十六回薛蟠哄宝玉出来碰头，给宝玉谈歉说：只因明儿五月初三是我的诞辰。
薛蟠既然阐发儿是他的诞辰，那话语确今日即是五月初二了，然而到了第二十七回，又说：“至次日乃是四月二十六日······祭花神·····”
五月初二的次日成了四月二十六，时候还能倒流？到了第二十九回，时候才对接上第二十六回：“过了一日，至初三日，乃是薛蟠诞辰······”
从这里可见，第二十六回下半回到二十九回上半部，施行齐是自后增多的，这些自后增多的施行齐牵连到宝钗和黛玉。
第二十六回写了黛玉叫门，晴雯不开，第二十七回写了宝钗扑蝶、黛玉葬花，第二十八回写了宝钗互诉衷肠摒除误解，元春赐东西，独独宝玉与宝钗相同，第二十九回上半回写了清虚不雅打醮，宝黛因为金麒麟斗嘴。
这些增多的施行齐是宝黛二东谈主的，因为要把一个东谈主的活动改成二个东谈主的活动，故此就发生了时候倒流，忽前忽后的失实。
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